Маразм крепчает или весеннее обострение Мовлат-Гирея Дзагиева

Председатель общественной палаты Ингушетии Мовлат-Гирей Дзагиев принял участие в форуме Общественной палаты России «Сообщество», посвященном развитию туризма, и проходившем во Владикавказе 16 мая. Выступая там, Дзагиев заявил, что кобанская культура является осетинской, и даже древнее городище, обнаруженное при строительстве участка трассы «Кавказ», является свидетельством пребывания здесь осетин.

Далее в своем выступлении Дзагиев сетует о том, что население Ингушетии мононационально, и советует осетинам беречь многонациональность их республики. Тут и вовсе останешься без слов. Сравнить положение Ингушетии, которую Москва притесняет со всех сторон и где безработица зашкаливает, с Осетией, которую по всем направлениям лелеет федеральный центр.

К сведению Дзагиева, понятие «кобанская культура» появилось после того, как близ горного селения Кобан (территория современной Северной Осетии) были обнаружены старинные предметы, изготовленные преимущественно из бронзы.

Необходимо отметить, что подобные артефакты находили и ранее на территории проживания нахских племен, в частности в 19 веке, но после находки у с.Кобан, обнаружив примерно одинаковый возврат и происхождение артефактов, ученые решили назвать этот период «кобанским».

К ираноязычным осетинам, как к народу, кобанская культура не имеет отношения, несмотря на то, что они по непонятным причинам всячески пытаются «присвоить» себе чужую историю. То же самое касается и терминов «Алания» и «аланы». Совершенно безосновательно, на государственном уровне осетины назвали себя аланами, приписав термин даже к названию региона.

Но речь не об очередном недобросовестном поступке соседей. Речь о выступлении представителя власти Ингушетии, который на всю страну так откровенно лжет об истории собственного народа.

В напоминание гражданину Дзагиеву, в маленькой Ингушетии, помимо ингушей, проживает немало чеченцев, а также представители народов Дагестана, русские, грузины, турки-месхетинцы и выходцы из других регионов.

И о каком бережном отношении к фактору многонациональности соседнего региона может идти речь, если до сих пор нам, ингушам, на чьих территориях в том числе создана Северная Осетия, не позволяют вернуться в исконно наши населенные пункты? В чем смысл их многонациональности? В ущемлении прав других народов?

Краткая справка:

Мовлат-Гирей Османович Дзагиев – кандидат юридических наук, профессор, декан юридического факультета ИнГУ, председатель Общественной палаты, в прошлом министр юстиции Республики Ингушетия.

М.Дзагиев учился в Ленинграде, на одном курсе юрфака с А.Бастрыкиным и В.Путиным. После университета, он трудоустроился на должность ассистента кафедры уголовного права и процесса юридического факультета Северо-Осетинского государственного университета, дошел до кресла доцента этой кафедры. На момент этнической чистки ингушей, с семьей проживал в Буро (Владикавказ).

В декабре 94-го, Дзагиев, выступая на первом Народном съезде ингушей, дал правовую оценку событиям осени 92-го и заявил, что это была этническая чистка территории от представителей ингушской нации.

Но что-то пошло не так, и Дзагиев кардинально изменил гражданскую позицию. Со дня подписания соглашения о передаче территории Ингушетии в пользу Чечни, выступает его ярым сторонником, при каждом удобном случае защищая антинародные действия Евкурова.

В октябре 2018 года, этот евкуровский карманный общественник заявил следующее: «То, что сейчас делают оппозиционные силы в Ингушетии – это проявление негативного отношения к президенту России». То есть, юрист со стажем не нашел справедливыми и законными требования ингушского народа о сохранении целостности республики, о возврате прямых выборов главы Ингушетии, о проверке фактов хищений бюджета, но увидел в них негатив по отношению к Путину.

На недавней встрече с федеральными правозащитниками Дзагиев позволил себе высказать пренебрежение по отношению к активистам народного протеста, заключенным в тюрьмы за их непоколебимую гражданскую позицию в отношении преступных действий руководства региона.

Поразительно, как человек родившийся в 1946 году в депортации, лично лицезревший трагедию ингушей 92 года, может вдруг стать настолько бесхребетным?

ZAMANHO